：那個(gè)被遺忘的“程序員”，會(huì)看見這樣的場景：，用喇叭喊：“這里就是周公廟——周公，姓姬名旦，周武王的弟弟，孔子的偶像……”、掃碼、買紀(jì)念品。偶爾有孩子問：“媽媽，周公是誰？”：“一個(gè)古代好人吧。”，注意力很快被門口的糖人攤吸引。，在今天成了一個(gè)模糊的符號(hào)，一句“古代好人”的籠統(tǒng)評價(jià)。
這公平嗎？

二

讓我們換個(gè)問法：

如果你要管理一個(gè)剛剛通過暴力**奪取**的新**，你會(huì)怎么做？

你的哥哥（開國君主）突然去世，留下一個(gè)十三歲的侄子和一堆虎視眈眈的兄弟。外面，前朝遺民磨刀霍霍；里面，流言說你想要篡位。

你會(huì)：

A. 自立為王，反正兵權(quán)在手

*. 殺掉所有潛在威脅者

C. 扶侄子上位，自已鞠躬盡瘁

D. 以上都不對——你要做一件更困難的事

周公選了D。

他做了什么？

他用七年時(shí)間，做了一套今天聽起來都很超前的事：

第一年，在質(zhì)疑聲中接過爛攤子，像接過一個(gè)即將爆炸的**包。

第二到三年，親征平叛，但打完之后不**、不掠奪——這在那個(gè)“屠城三日”是慣例的時(shí)代，簡直是異類。

**年，開始“封建親戚”，但定下規(guī)矩：諸侯自治但要納貢，天子不**但要仲裁——有點(diǎn)像“中央與地方權(quán)力劃分草案”。

第五年，營建洛陽作為陪都，理由很務(wù)實(shí)：“這里天下之中，好管理。”

第六年，最關(guān)鍵的來了——制禮作樂。

這不是辦幾場音樂會(huì)。他是要給這個(gè)暴力奪取的**，找一套不用總靠暴力維持的運(yùn)作系統(tǒng)。

他設(shè)計(jì)：

宗法制（誰繼承、怎么繼承，減少打架）

禮樂制（什么時(shí)候磕頭、磕幾個(gè)，讓等級有序但美觀）

德治理念（統(tǒng)治者要“敬天保民”，不能亂來）

第七年，他把所有權(quán)力還給已經(jīng)成年的侄子，退休。

七年前，他接手的是一群用暴力奪了天下、不知接下來該怎么辦的武夫。

七年后，他交還的是一套可以運(yùn)行***的“**操作系統(tǒng)1.0版”。

三

但本書不想把他寫成神。

神很無聊，完美但遙遠(yuǎn)。

我想寫的是：一個(gè)在血腥傳統(tǒng)中長大的孩子，如何一邊嘔吐一邊成長；一個(gè)被推上權(quán)力巔峰的人，如何每晚失眠；一個(gè)創(chuàng)造了偉大**的思想者，如何被親哥哥罵“你要篡位”，被侄子懷疑，最后用一篇藏在盒子里的祈禱文來自證清白。

我想寫他的糾結(jié)：

明知人祭**，但早期不得不妥協(xié)

用間諜手段離間敵人，內(nèi)心卻厭惡陰暗

制定嚴(yán)苛禮法，自已卻?！斑`規(guī)”寬容

我想寫他的孤獨(dú)：

比他勇猛的，不懂他為何總談“規(guī)矩”

比他聰明的，不懂他為何最后要還政

連他拯救的人，也可能并不領(lǐng)情

四

這本書采用了輕松幽默潑辣的講史方法——用現(xiàn)代人的眼睛看古代，用通俗的話說深刻的事。

你會(huì)看到：

“盟津會(huì)盟”像創(chuàng)業(yè)公司路演

“分封制”像特許加盟經(jīng)營

“制禮作樂”像編寫**操作系統(tǒng)代碼

他和管叔的矛盾，像家族企業(yè)繼承權(quán)之爭

但幽默只是外衣。

內(nèi)核是嚴(yán)肅的：一個(gè)人，如何在最野蠻的時(shí)代，嘗試建立文明；如何在最**的權(quán)力面前，選擇自我約束；如何在最短的時(shí)間里，做最長遠(yuǎn)的規(guī)劃。

五

為什么今天還要讀周公？

不是因?yàn)椤袄献孀趨柡Α钡奶摌s，而是因?yàn)椋核龅降膯栴}，我們今天依然在問：

權(quán)力如何制衡？ ——他用了禮法、**、道德約束。

多元如何統(tǒng)一？ ——他允許各地拜自已的神，但共識(shí)“天下共主”。

變革如何漸進(jìn)？ ——他悄悄結(jié)束人祭，不說“禁止”，說“改良”。

理想如何落地？ ——他不空談“仁愛”，設(shè)計(jì)出可操作的**。

他不是神，他是第一個(gè)系統(tǒng)性的**設(shè)計(jì)師。

在他之前，中國歷史是“誰拳頭硬誰說話”。

從他開始，中國歷史有了“即使拳頭硬，也要講規(guī)矩”的嘗試。

六

最后，說三個(gè)閱讀建議：

第一，別期待“完美圣人”。

你會(huì)看到一個(gè)會(huì)算計(jì)、會(huì)演戲、會(huì)痛苦、會(huì)猶豫的活人。他在七歲時(shí)被迫看兄長被做成肉餅，那種惡心感貫穿一生。他后來做的一切，某種程度上都是在治療童年的創(chuàng)傷。

第二，注意“**創(chuàng)新”細(xì)節(jié)。

當(dāng)他設(shè)計(jì)“宗法制”時(shí)，不是在紙上畫畫。他在處理管叔兒子哭訴：“我爹**，我就不能當(dāng)貴族嗎？”他的冷酷背后，是對“**一旦開口就崩潰”的清醒。

第三，體會(huì)“歷史的無奈”。

他定下的禮樂，后來被孔子贊嘆“郁郁乎文哉”，也被后世扭曲成吃人禮教。他若知道，會(huì)苦笑。這就像程序員寫了套系統(tǒng)，后來被用戶各種魔改——有的改得更好了，有的改崩了。

七

翻開下一頁，你會(huì)回到公元前十一世紀(jì)。

你會(huì)看見一個(gè)叫姬旦的孩子，躲在門后，看著父親被迫吃下兄長肉羹的場面。

他嘔吐、做噩夢、問“為什么”。

然后，他用一生來回答這個(gè)問題。

他的答案，寫成了這套叫“禮樂文明”的代碼，至今還在我們文化的底層運(yùn)行著。

雖然，今天的我們，可能已經(jīng)忘了最初的程序員是誰。

但沒關(guān)系。

現(xiàn)在，你想認(rèn)識(shí)他了。

作者謹(jǐn)記

本書依據(jù)《史記》《尚書》等正史，大事不虛。細(xì)節(jié)與心理，是隔著三千年的合理想象。若能與您心中的周公略有共鳴，便算不負(fù)這次穿越時(shí)空的拜訪。