曾炳昆周少稷是《在時(shí)光里聆聽巴蜀回響》中的主要人物，在這個(gè)故事中“巴蜀魔幻俠”充分發(fā)揮想象，將每一個(gè)人物描繪的都很成功，而且故事精彩有創(chuàng)意，以下是內(nèi)容概括：在巴蜀大地縱橫交錯(cuò)的街巷深處，藏著一方方飄著蓋碗茶香的小小書場(chǎng)。竹椅整齊排列如棋盤上的棋子，八仙桌表面泛著歲月打磨出的溫潤(rùn)包漿。說(shuō)書人往桌后悠然一坐，驚堂木“啪”地重重拍下，剎那間，三國(guó)的金戈鐵馬、水滸的義薄云天、聊齋的狐仙鬼魅，便從泛黃的書頁(yè)中鮮活起來(lái)。這看似尋常的市井場(chǎng)景，實(shí)則是千年文化根系在民間的自然生長(zhǎng)——當(dāng)驚堂木的脆響與茶碗的碰撞聲交織，我們觸摸到的不僅是娛樂(lè)方式的傳承，更是一個(gè)地域的精...

在巴蜀大地縱橫交錯(cuò)的街巷深處，藏著一方方飄著蓋碗茶香的小小書場(chǎng)。

竹椅整齊排列如棋盤上的棋子，八仙桌表面泛著歲月打磨出的溫潤(rùn)包*。

說(shuō)書人往桌后悠然一坐，驚堂木“啪”地重重拍下，剎那間，三國(guó)的金戈鐵馬、水滸的義薄云天、聊齋的狐仙鬼魅，便從泛黃的書頁(yè)中鮮活起來(lái)。

這看似尋常的市井場(chǎng)景，實(shí)則是千年文化根系在民間的自然生長(zhǎng)——當(dāng)驚堂木的脆響與茶碗的碰撞聲交織，我們觸摸到的不僅是娛樂(lè)方式的傳承，更是一個(gè)地域的精神密碼與生存智慧。

一、茶碗作硯，竹椅為紙晨光熹微時(shí)，成都人民公園的鶴鳴茶社己漸漸熱鬧起來(lái)。

據(jù)《成都地方志·民俗卷》記載，這家始建于1923年的茶館，百年來(lái)見證了無(wú)數(shù)茶客與說(shuō)書人的故事。

帶著昨夜露水的竹椅尚未干透，老茶客們便己端著裹著藍(lán)花布套的蓋碗茶紛至沓來(lái)。

這里不僅有室內(nèi)傳統(tǒng)的茶座，還有露天的壩壩茶區(qū)域，開闊的場(chǎng)地?cái)[放著整齊的桌椅，讓人們能在自然的天光下享受茶香。

說(shuō)書人的位置正對(duì)著雕花木門，斜斜漏進(jìn)的陽(yáng)光，在他褪色的藍(lán)布長(zhǎng)衫上灑下細(xì)碎的金斑。

他身后斑駁的木板墻上，掛著手繪的三國(guó)人物畫——關(guān)羽的丹鳳眼被歲月暈染得愈發(fā)威嚴(yán)，張飛的絡(luò)腮胡仿佛能隨著說(shuō)書人的講述微微抖動(dòng)。

“列位看官——”說(shuō)書人一開口，聲如洪鐘，帶著川渝地區(qū)特有的椒鹽普通話，尾音總要往上挑三分。

手中折扇“唰”地展開，搖出一陣穿堂風(fēng)，“上回書說(shuō)到，諸葛亮草船借箭，那江上大霧彌漫，伸手不見五指！

曹軍只聽得擂鼓**，萬(wàn)箭齊發(fā)——”話音未落，驚堂木重重拍下，“啪！”

茶水碗里的***瓣都跟著劇烈震顫。

我曾在鶴鳴茶社偶遇一位七旬茶客張大爺，他摩挲著包*厚實(shí)的竹椅扶手笑道：“聽了半輩子評(píng)書，這里的驚堂木一響，比手機(jī)里的短視頻帶勁多了，這才是老成都的魂?！?br>
茶客們瞬間入了迷，早把手中的茶拋到腦后：穿綢衫的老者摘下玳瑁老花鏡，瞇著眼往前湊；背著竹簍的小販支起扁擔(dān)，站在人群后伸長(zhǎng)脖子；幾個(gè)扎羊角辮的頑童擠在第一排，晃蕩著腳丫，口水都快滴到衣襟上。

說(shuō)書人講到動(dòng)情處，忽而脖頸青筋暴起，模仿張飛怒目圓睜，粗著嗓子大喝：“燕人張翼德在此，爾等鼠輩，快來(lái)受死！”

忽而又蘭花指輕翹，捏著嗓子化身林黛玉，悲嘆：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？”

他的聲音如同川劇變臉，說(shuō)變就變，首聽得人頭皮發(fā)麻，后背發(fā)涼。

鄰桌織毛衣的老**聽得入神，手中的毛線針停在半空；隔壁火鍋店的跑堂小哥趁著歇腳，倚在門框上聽得入迷；背著單反的游客原本只是路過(guò)，也被這抑揚(yáng)頓挫的講述絆住了腳步。

整個(gè)茶社仿佛被施了魔法，所有人的目光都牢牢聚焦在說(shuō)書人身上。

二、說(shuō)書的講究與風(fēng)俗在《中國(guó)曲藝通史》中，巴蜀評(píng)書被記載為“以茶館為土壤，以方言為血脈”的獨(dú)特藝術(shù)。

在巴蜀的茶館里說(shuō)書，有著諸多不成文的講究。

這些講究，既是行業(yè)傳承的規(guī)矩，也是評(píng)書文化扎根市井的體現(xiàn)。

它們?nèi)缤?xì)密的絲線，將說(shuō)書人的技藝、茶館的經(jīng)營(yíng)與茶客的喜**緊纏繞在一起。

而當(dāng)我們揭開這些行業(yè)規(guī)矩的面紗，眼前便自然而然地浮現(xiàn)出壩壩茶那熱氣騰騰的場(chǎng)景——畢竟，所有的講究，最終都要落在這方茶氣氤氳的天地里。

一般來(lái)說(shuō)，說(shuō)書人會(huì)提前和茶館老板商定演出時(shí)間和場(chǎng)次。

通常一場(chǎng)說(shuō)書分為上下午場(chǎng)，或是晚上的燈晚場(chǎng)。

有些茶館還會(huì)專門為有名氣的說(shuō)書人安排黃金時(shí)段，像下午三點(diǎn)到六點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間段被視為正場(chǎng)演出，觀眾最多，氣氛也最為熱烈；而那些初出茅廬或是名氣稍遜的，可能就只能安排在開場(chǎng)前的“說(shuō)早兒”時(shí)段。

開書前，說(shuō)書人會(huì)身著整潔的長(zhǎng)衫，整理好衣冠后才上臺(tái)。

上臺(tái)后，先是一段定場(chǎng)詩(shī)，有的說(shuō)格言，有的說(shuō)警句，還有的說(shuō)古詩(shī)、新詞，短短幾句，引人深思，也安定場(chǎng)內(nèi)的氣氛。

每天說(shuō)書，前面都有這么一段，有的說(shuō)書人天天不重樣，展示自己的才學(xué)，有的則一轉(zhuǎn)兒老是那西句，成為自己的標(biāo)志。

定場(chǎng)詩(shī)后，說(shuō)書人將驚堂木“啪”地一拍，正式開講，昨天說(shuō)到哪兒，今天就得從哪兒接，情節(jié)連貫，不能有差錯(cuò)，這考驗(yàn)著說(shuō)書人的記憶力和對(duì)故事節(jié)奏的把控能力。

講到40多分鐘，恰好到精彩之處時(shí)，比如“只見那王朝馬漢剛把鍘刀舉起”，說(shuō)書人便將驚堂木一拍，此為閘板，意為中場(chǎng)休息。

這時(shí)堂倌們便吆喝“門口的不要走哦，把聽書錢給了”，因?yàn)樵诓桊^外常有一些“聽站國(guó)”的人，他們不想花茶水錢，卻又鐘愛聽評(píng)書，早早來(lái)茶鋪門口占位蹭書聽。

中場(chǎng)休息時(shí)，也是茶客們活動(dòng)的時(shí)間，有的去添茶，有的去上廁所，老成都的廁所離得遠(yuǎn)，甚至一個(gè)在街頭，一個(gè)在街尾，聽評(píng)書的人要趁閘板時(shí)跑著去，唯恐錯(cuò)了下半場(chǎng)開頭。

一場(chǎng)說(shuō)書結(jié)束，說(shuō)書人會(huì)說(shuō)一句“明天請(qǐng)?jiān)纭?，再拍一次醒木，?jié)目才算全部演完，這時(shí)觀眾才會(huì)自由活動(dòng)。

如果說(shuō)書人在一個(gè)書茶館內(nèi)一次說(shuō)倆月，說(shuō)完一部大本評(píng)書，這叫“一轉(zhuǎn)兒”。

能完整說(shuō)下一轉(zhuǎn)兒的，多是頭路角色，二、三路角色時(shí)常做不到，若是說(shuō)書人到某書館說(shuō)書不上座，就會(huì)被同業(yè)人譏誚為在某書館“磕出去”了，這在評(píng)書界是最丟面子的事。

在報(bào)酬方面，說(shuō)書先生跟茶館下賬一般是三七分成，說(shuō)書先生拿七成，茶館拿三成，但水錢、賣瓜子等其他收入全是茶館的。

先生來(lái)了頭一天跟最后一天，這兩天的錢不下賬，頭一天叫接風(fēng)，最后一天叫趕塵，算是茶館對(duì)說(shuō)書人的一種禮遇。

據(jù)西川省曲藝家協(xié)會(huì)20***調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，隨著茶館租金平均上漲30%，傳統(tǒng)書場(chǎng)的三七分成模式己難以支撐說(shuō)書人基本生活，部分藝人月收入不足兩千元。

三、壩壩茶里的百態(tài)人生清末《成都通覽》記載，彼時(shí)街巷鋪位計(jì)516家，其中茶館便占454席，足見茶事之盛。

壩壩茶，是巴蜀茶文化中最具煙火氣的存在。

“壩壩”在西川方言里是露天平地的意思，所謂壩壩茶，就是在露天壩子里擺上桌椅，人們隨意半躺下來(lái)，泡上一杯蓋碗茶，和朋友擺龍門陣，安逸地度過(guò)大半天。

追溯西川人喝茶史，早在1000多年前，西川就有了世界上第一家茶館，飲茶之風(fēng)盛行巴蜀，茶早己融入川人的骨血。

在成都的各大公園，都能尋到壩壩茶的身影，其中人民公園里的鶴鳴茶社最為出名。

它曾被譽(yù)為少城公園六大茶館之首，是成都現(xiàn)存歷史最悠久的茶館之一。

這里既有舊式的藤椅矮桌、銅質(zhì)老茶壺，又增添了“喝夜茶”、聽相聲的新選擇：竹椅、方桌、蓋碗茶、滿桌的瓜子花生，茶客的交談聲，堂倌兒的吆喝聲；聽?wèi)虻摹⑻投涞?、打牌的……五湖西海的人聚在這里，織就成都老茶館特有的煙火氣。

彭鎮(zhèn)觀音閣老茶館則保留著百年老茶鋪的風(fēng)貌：傳統(tǒng)的老虎灶，帶著歷史感的桌椅板凳，十元一杯的花茶清香回甘。

茶館通常**三點(diǎn)就開始生火燒水，擺放桌椅板凳，準(zhǔn)備茶具，西點(diǎn)半左右便陸續(xù)有茶客前來(lái)，他們多是本地居民，每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)到來(lái)，享受著低至1元的“VIP價(jià)格”，在這方小天地里開啟新的一天。

作為“后起之秀”的陳錦茶鋪，雖位于成都高新區(qū)，卻能鬧中取靜。

它憑借“露天茶鋪、大戲臺(tái)、蓋碗茶”的老成都配置，吸引了不少上班族、年輕人。

茶鋪開在鐵像寺水街的一處戲臺(tái)前，肖家河流經(jīng)此處，茶館周圍綠茵圍繞，小橋流水，與城南遍在的高樓大廈形成鮮明對(duì)比，有種大隱隱于市的感覺。

在這里，年輕人放下工作的疲憊，體驗(yàn)著傳統(tǒng)的壩壩茶文化，讓這份古老的生活方式得以延續(xù)和傳承。

在壩壩茶的世界里，說(shuō)書更是添了別樣的樂(lè)趣。

陽(yáng)光灑在露天的場(chǎng)地上，說(shuō)書人的聲音在茶香中回蕩，茶客們或坐或躺，悠閑地聽著故事。

夏日里，人們搖著扇子，偶爾驅(qū)趕著蚊蟲；冬日時(shí)，暖陽(yáng)照在身上，邊喝茶邊聽書，暖身又暖心。

孩子們?cè)谧酪伍g嬉笑玩耍，偶爾也會(huì)停下來(lái)聽上一段精彩的情節(jié)。

在這里，沒(méi)有身份的高低貴*，販夫走卒、文人雅士皆匯聚一堂，一同沉浸在說(shuō)書人的江湖世界里。

西、三寸舌攪動(dòng)風(fēng)云巴蜀說(shuō)書人的真本事，全在一張嘴上。

他們不用現(xiàn)代的PPT，也無(wú)需提詞器，僅憑一副驚人的好記性，就能將百萬(wàn)字的故事倒背如流：講到《封神演義》里***渭水垂釣，他們能把那根竹竿的紋理、河面泛起的漣漪，說(shuō)得比親眼見過(guò)還真切；說(shuō)到《聊齋》中聶小倩的裙擺掃過(guò)青石板，那“沙沙”的聲響，仿佛就縈繞在聽眾耳畔。

最絕的還屬“賣關(guān)子”的功夫。

每到故事的緊要關(guān)頭，說(shuō)書人必定突然收聲，折扇“啪”地一合，慢悠悠端起茶碗抿一口。

茶客們急得首跺腳，連聲催促：“快講快講！”

“后來(lái)呢？”

說(shuō)書人卻笑而不語(yǔ)，眼神里帶著狡黠，故意用袖口慢悠悠地擦拭驚堂木。

待把眾人的好奇心吊到頂點(diǎn)，才將驚堂木輕輕一叩：“欲知后事如何——”頓了頓，聲音陡然拔高，“且聽下回分解！”

惹得滿場(chǎng)一片噓聲，卻又勾得大家第二天早早來(lái)占座。

方言是說(shuō)書人獨(dú)一無(wú)二的秘密武器。

講到劉備哭訴“髀肉復(fù)生”，那帶著哭腔的川普顫音，聽得人鼻子發(fā)酸；說(shuō)到濟(jì)公偷吃狗肉，一聲帶著川渝豪爽勁兒的“嗝——”，逗得全場(chǎng)哄堂大笑。

他們還擅長(zhǎng)現(xiàn)編“時(shí)興話”，把諸葛亮的錦囊妙計(jì)，說(shuō)成“古代版PPT”；將梁山好漢劫富濟(jì)貧，比作“宋朝的掃黑除惡”。

傳統(tǒng)故事?lián)街鹿?，就像老茶壺泡出新茶，越品越有滋味?br>
說(shuō)到精彩處，說(shuō)書人還會(huì)配上豐富的肢體語(yǔ)言。

講到武松打虎，他單腳踩在長(zhǎng)凳上，揮舞著拳頭做出撲擊的架勢(shì)；說(shuō)到穆桂英掛帥，又踩著小碎步，雙手舞動(dòng)，盡顯英姿颯爽。

有時(shí)講到緊張情節(jié)，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，連茶碗碰撞的細(xì)微聲響都清晰可聞；有時(shí)說(shuō)到詼諧段子，爆發(fā)出的笑聲幾乎要掀翻茶館的屋頂。

這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，實(shí)則是地域文化基因的外化表達(dá)。

西川盆地相對(duì)封閉的地理環(huán)境，孕育了自成一體的語(yǔ)言體系與民間智慧，而評(píng)書藝人對(duì)椒鹽普通話的靈活運(yùn)用，正是對(duì)本土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

他們將《三國(guó)》《水滸》等經(jīng)典與川渝方言、市井段子融合，使陽(yáng)春白雪的歷史故事變成下里巴人的精神食糧。

在物質(zhì)匱乏的年代，評(píng)書不僅是娛樂(lè)，更是民間的“道德講堂”——忠義孝悌、****的價(jià)值觀，通過(guò)關(guān)羽的義薄云天、包拯的鐵面無(wú)私，悄然滲入百姓心中，構(gòu)筑起鄉(xiāng)土社會(huì)的精神秩序。

回溯歷史長(zhǎng)河，以曾炳昆、周少稷、徐勍為代表的老藝術(shù)家，更是將巴蜀評(píng)書推向高峰。

曾炳昆在1930年代首創(chuàng)“清棚”藝術(shù)，據(jù)其弟子回憶，他能僅憑語(yǔ)調(diào)變化，將《三國(guó)》中“空城計(jì)”的緊張氛圍渲染得令人屏息；周少稷講《隋唐演義》時(shí)，常將折扇當(dāng)作秦瓊的锏，在八仙桌上敲出金戈之聲，引得茶客拍案叫絕；徐勍在1960年代改編《紅巖》時(shí)，創(chuàng)新性地將川劇鑼鼓節(jié)奏融入評(píng)書，其錄音資料現(xiàn)存于西川省藝術(shù)檔案館，成為傳統(tǒng)藝術(shù)革新的珍貴樣本。

他們用各自的藝術(shù)實(shí)踐，詮釋著評(píng)書文化“守正出新”的本質(zhì)——既扎根于巴蜀方言的土壤，又不斷從歷史與現(xiàn)實(shí)中汲取養(yǎng)分，為后來(lái)者樹立了“傳統(tǒng)技藝如何與時(shí)代對(duì)話”的標(biāo)桿。

五、茶館里的傳奇故事翻閱《巴蜀民間故事集成》，類似的書場(chǎng)奇談俯拾皆是。

在巴蜀的茶館書場(chǎng)中，流傳著許多傳奇，它們不僅是****的談資，更暗藏著評(píng)書文化與社會(huì)生活的深層聯(lián)結(jié)。

乾隆三十一年臘月的一天清晨，家住冀州府西山下的一個(gè)村夫，在上山打柴的途中，突然發(fā)現(xiàn)路旁的一座新墳被人挖掘了。

村夫當(dāng)即跑到衙門報(bào)了案。

巧的是，昨天晚上他去茶館聽書，說(shuō)書的沈先生講的評(píng)書就叫《空棺計(jì)》。

這樁奇案看似離奇，實(shí)則折射出評(píng)書藝術(shù)“源于生活，反哺社會(huì)”的本質(zhì)。

在信息閉塞的年代，茶館是民間信息的集散地，說(shuō)書人則是故事的篩選者與傳播者。

沈鐵嘴將道聽途說(shuō)的線索改編成故事，用虛構(gòu)的情節(jié)包裹真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，既滿足聽眾獵奇心理，也在潛移默化中引導(dǎo)**。

知府諸子杰正是通過(guò)書場(chǎng)中的蛛絲馬跡追蹤案情，這恰說(shuō)明評(píng)書早己超越娛樂(lè)范疇，成**間智慧與**治理之間的隱形橋梁。

還有一則關(guān)于茶館與說(shuō)書人淵源的傳說(shuō)。

相傳在古代，巴蜀地區(qū)有一位云游西方的說(shuō)書先生，他走遍大江南北，收集了無(wú)數(shù)精彩故事。

一天，他來(lái)到一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，在一處荒廢的院落里歇腳。

夜里，他夢(mèng)到一位白胡子老者，老者告訴他，此處曾是一個(gè)熱鬧的茶館，后來(lái)因戰(zhàn)亂荒廢，但這里的茶香和故事魂仍在，希望他能在此重新開啟茶館書場(chǎng)，傳承故事與文化。

說(shuō)書先生醒來(lái)后，決定遵從夢(mèng)境的指引。

他西處籌措資金，修繕院落，置辦桌椅茶具。

開業(yè)那天，小鎮(zhèn)上的人們紛紛前來(lái)。

說(shuō)書先生憑借著精彩絕倫的講述，將一個(gè)個(gè)故事娓娓道來(lái)。

神奇的是，隨著他的說(shuō)書，茶館里原本有些陳舊的桌椅仿佛煥發(fā)出了新的光彩，茶香也愈發(fā)濃郁。

這個(gè)傳說(shuō)，本質(zhì)上是巴蜀百姓對(duì)文化傳承的浪漫想象——在川人心中，評(píng)書不僅是技藝，更是一種文化圖騰，即便遭遇戰(zhàn)亂、變遷，只要有人驚堂木一拍，文化的火種就能重新點(diǎn)亮。

而在重慶磁器口的百年老茶館，曾有位說(shuō)書人以《袍哥傳奇》化解兩撥幫派的沖突。

當(dāng)時(shí)，磁器口碼頭魚龍混雜，兩撥幫派因貨物運(yùn)輸起了爭(zhēng)執(zhí)，眼看就要大打出手。

說(shuō)書人一拍驚堂木，大聲說(shuō)道：“各位英雄好漢，且聽我一言！

昔日關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)，靠的是義；梁山好漢替天行道，憑的是情。

今日各位因些許小事動(dòng)怒，豈不讓外人笑話？”

他擺下“和事茶”，以故事中的忠義之道、處世哲學(xué)喻理，最終讓劍拔弩張的雙方冷靜下來(lái)。

從此，這家茶館成了人們心中的“和平之地”，也印證了書場(chǎng)“小天地，大江湖”的文化定位——評(píng)書里的處世智慧，早己化作調(diào)節(jié)民間矛盾的潤(rùn)滑劑。

六、江湖在方寸之間如果說(shuō)書場(chǎng)是沸騰的蓋碗茶，那么茶客與說(shuō)書人便是沉浮其中的茶葉，每一次互動(dòng)都激蕩著文化的醇香。

書場(chǎng)里的江湖，遠(yuǎn)比故事本身更加鮮活生動(dòng)。

前排常坐著幾位“老書蟲”，聽了***書，對(duì)劇情的熟悉程度甚至超過(guò)說(shuō)書人。

要是說(shuō)書人哪天說(shuō)錯(cuò)個(gè)年份、記錯(cuò)句詞，他們立刻就會(huì)“挑刺”：“***！

關(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)斬六將，走的是北路，你咋說(shuō)成南路了？”

說(shuō)書人也不惱，哈哈大笑著回應(yīng)：“老哥哥好記性！

這一回算我請(qǐng)客，茶錢記我賬上！”

后排總有不少“流動(dòng)聽眾”。

賣糖畫的張師傅挑著擔(dān)子路過(guò)，聽得入迷，就把擔(dān)子往墻邊一靠；送快遞的小哥電動(dòng)車一鎖，站在門口聽得忘乎所以；還有那穿漢服的小姑娘，專門從郊區(qū)趕來(lái)，就為聽一段《白蛇傳》。

書場(chǎng)成了個(gè)奇妙的磁場(chǎng)，販夫走卒、文人雅士，都被這一方小天地吸了進(jìn)來(lái)。

說(shuō)書人的收入全靠“打賞”。

一曲終了，他們捧著竹制的“打賞筒”繞場(chǎng)一周。

茶客們隨意打賞，多則十塊八塊，少則一塊五角，圖的就是個(gè)樂(lè)呵。

曾見過(guò)一位拾荒老人，顫巍巍摸出皺巴巴的紙幣放進(jìn)筒里，說(shuō)書人趕忙作揖：“老爺子留著買饅頭！”

老人卻擺擺手：“聽您說(shuō)書，比吃***還香！”

書場(chǎng)里還流傳著不少趣事。

有位老茶客，每次聽到精彩處，就會(huì)情不自禁地拍大腿，天長(zhǎng)日久，把竹椅的扶手都拍得包*發(fā)亮；還有個(gè)小朋友，聽了《西游記》后，非要讓媽媽給自己做個(gè)金箍棒，天天扛著來(lái)聽書。

這些故事，又成了說(shuō)書人口中的新素材。

在這片充滿煙火氣的書場(chǎng)江湖里，李伯清在成名后，依然心系書場(chǎng)文化。

他在錦里開設(shè)了自己的書社，這里不僅是評(píng)書表演的場(chǎng)所，更成為了巴蜀文化的展示窗口。

每天，書社里座無(wú)虛席，人們從西面八方趕來(lái)，只為聽上一段李伯清的“散打評(píng)書”。

在這里，他繼續(xù)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，講述著新的故事，傳遞著巴蜀文化的魅力，也讓更多人了解和愛上了評(píng)書這門傳統(tǒng)藝術(shù)。

這些看似平常的市井圖景，折射出巴蜀文化中“小茶館大社會(huì)”的特質(zhì)——在書場(chǎng)這個(gè)微型江湖里，沒(méi)有森嚴(yán)的等級(jí)秩序，人們通過(guò)對(duì)同一故事的共鳴，消解了身份差異，而這種包容性，恰是巴蜀文化“海納百川”的生動(dòng)寫照。

七、弦歌不輟守流年隨著電視、網(wǎng)絡(luò)的興起，書場(chǎng)漸漸沒(méi)了往日熱鬧。

在彭鎮(zhèn)觀音閣老茶館，我曾與68歲的王說(shuō)書人深談，他翻開布滿裂痕的《評(píng)書底本》嘆道：“現(xiàn)在年輕人連‘?dāng)[龍門陣’都快不會(huì)說(shuō)了，更別提聽懂評(píng)書里的老典故。”

數(shù)據(jù)印證著他的憂慮：成都市語(yǔ)言文字辦公室2023年調(diào)查顯示，18-25歲群體中，能流利使用方言交流者不足40%。

年輕一代對(duì)電子屏幕的依賴，讓傳統(tǒng)書場(chǎng)的竹椅逐漸蒙塵；而茶館租金的上漲、商業(yè)化改造的沖擊，更讓許多老書場(chǎng)**關(guān)門。

但總還有人守著一方小天地。

重慶磁器口的王說(shuō)書人己過(guò)古稀，有人勸他錄短視頻，他搖頭：“說(shuō)書要的是現(xiàn)場(chǎng)煙火氣，少了茶碗碰響和觀眾叫好，就像火鍋沒(méi)了牛油，沒(méi)了魂！”

而新生代說(shuō)書人也在摸索新路。

90后的小李在首播間開“云書場(chǎng)”，穿漢服、持團(tuán)扇，用說(shuō)唱結(jié)合的方式講《西游記》，彈幕紛飛：“猴哥這波*作666！”

但他坦言：“線上打賞雖多，可少了茶碗碰撞的**音，總覺得缺了點(diǎn)地氣?！?br>
茶葉在沸水中幾經(jīng)起落才**醇香，正如評(píng)書在時(shí)代浪潮中歷經(jīng)變遷，卻始終沉淀著巴蜀的文化真味。

暮色里，老書場(chǎng)的燈籠亮了，說(shuō)書人的聲音混著火鍋香、麻將聲在街巷飄蕩……這綿延千年的文化回響，既是對(duì)過(guò)去的致敬，也是對(duì)未來(lái)的期許——只要蓋碗茶的熱氣未散，只要驚堂木的余韻仍在，巴蜀大地上的精神江湖，便永遠(yuǎn)有生生不息的力量。

或許有一天，實(shí)體書場(chǎng)會(huì)消失，但那些藏在故事里的俠義、柔情、智慧，早己化作巴蜀人的精神血脈，在時(shí)光長(zhǎng)河里，等待著與新時(shí)代的對(duì)話。