子不學(xué)，父之過(guò)。

教不學(xué)，師之惰。

中國(guó)，是一個(gè)文明古國(guó)，是西大文明古國(guó)之一。

那么中國(guó)怎么少得了教育？

中國(guó)怎么少得了文明的教育？

父子，是在所有的師生關(guān)系里，唯一有血緣關(guān)系的師生關(guān)系，當(dāng)然，母親也是等同的。

在中國(guó)人的文化世界里，有一個(gè)很奇怪的文明，也不知道是不是糟粕的東西，但是只要你使用不好了，就會(huì)一定是糟粕的東西了，那就是——任人唯親的思想。

其實(shí)，這個(gè)也不完全是關(guān)乎錢的問(wèn)題，就是你跟他親近，你就會(huì)相信他，信任他，你相信他和信任他，你就自然而然地跟他親近了。

但是，一旦你不信任也不相信他，那你就絕對(duì)的不會(huì)親近他，你不親近他，你也就絕對(duì)的不信任也不相信他。

也就是，你信，你就親近，你不信，你就不親近，反之，依然如此。

父子關(guān)系和母子關(guān)系，在所有的血緣關(guān)系里，算得上是最親近的，在所有的人際關(guān)系里，也一樣是最親近的，當(dāng)然，父母的女兒也是一樣的。

當(dāng)然，“家家有本難念的經(jīng)”，父母與子女之間的家庭矛盾，也不是不可能發(fā)生與出現(xiàn)。

父母，是生養(yǎng)之人，自然擔(dān)負(fù)有養(yǎng)育之責(zé)。

在這里面，既然父母是養(yǎng)育之人，那么，自然應(yīng)該是最為嚴(yán)厲的了。

這其中就有趣，父母就應(yīng)該是最嚴(yán)厲又最為親近的人了，那么，最為嚴(yán)厲和最為親近的人怎么會(huì)是同一個(gè)人呢？

而且，也必然地是兩個(gè)人所共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)了。

但是，作為子女就不一樣了，對(duì)父母，我們是敬愛(ài)的，對(duì)老師，我們是尊重的。

那這個(gè)就自然，我們對(duì)于父母而言，就是要又敬愛(ài)又尊重的了。

這個(gè)于我們的學(xué)習(xí)是有利的，而且是百利而無(wú)一害的。

既然，父母的條件我們準(zhǔn)備好了，我們的預(yù)備心理素質(zhì)也準(zhǔn)備好了，我們每一位的學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，不應(yīng)該是上等程度好的嗎？

可是，這個(gè)世界上，而且是出生在中國(guó)的孩子們，都還有不能夠?qū)W習(xí)好的學(xué)生。

這讓我們祖國(guó)的“文明古國(guó)”的稱號(hào)，顏面何在?。?br>
這個(gè)問(wèn)題就出現(xiàn)在：當(dāng)我們即將要面對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)，我們自己父母雙方的家庭內(nèi)部的反應(yīng)，而且只是限定在父母雙方的家庭學(xué)習(xí)內(nèi)部，之后才是家里的學(xué)習(xí)氛圍是否濃厚，如，父母經(jīng)不經(jīng)?？磿蛘呤菍W(xué)習(xí)、父母的領(lǐng)頭羊的作用……可以這樣理解：父母沒(méi)有讓子女心甘情愿地接受學(xué)習(xí)這件事，就是做父母的無(wú)能。

“教不學(xué)”的理解，可以是老師在教完學(xué)生之后，沒(méi)有進(jìn)行持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)，或者是，老師在教學(xué)的過(guò)程之中，學(xué)生本人本身不愿意學(xué)習(xí)，或者是學(xué)生有自己的理由不愿意跟著老師學(xué)習(xí)了。

在老師的方面，老師就應(yīng)當(dāng)具備敬業(yè)精神。

教師的敬業(yè)精神就是為了教育教學(xué)的效果，去研究如何把課程講得生動(dòng)，講得傳神，講得精彩，講得形象，講得簡(jiǎn)易明了。

如果，作為一個(gè)教師，沒(méi)有研究教育教學(xué)大綱的要求和自我培養(yǎng)教學(xué)的素養(yǎng)與能力方面，并且沒(méi)有不斷地要求自身的提高，首至跟上中國(guó)的教育新時(shí)代，那百姓們就不知所以了。