《算卦不求人》是網(wǎng)絡(luò)作者“天然隨性流世間”創(chuàng)作的玄幻奇幻，這部小說中的關(guān)鍵人物是鄭玄周文王，詳情概述：序：易脈千年——袖里乾坤的古老回響《周易》，尊為“群經(jīng)之首”、“大道之源”，其深邃并非憑空而生，而是深植于華夏上古智慧的沃土。欲解其意，須溯至“三易”更迭的洪流與“河圖洛書”的神啟。一、上古三易：文明的占卜胎動夏商周三代，各有其“易”，合稱“三易”，映射著先民宇宙觀的嬗變?！哆B山》（夏易）： 首卦為艮（山）。洪水滔天，山岳是生命的孤島。它源于對山巒連綿、穩(wěn)固不遷的敬畏（《周禮》載：“掌三易之法”）...

序：易脈千年——袖里乾坤的古老回響《周易》，尊為“群經(jīng)之首”、“大道之源”，其深邃并非憑空而生，而是深植于華夏上古智慧的沃土。

欲解其意，須溯至“三易”更迭的洪流與“河圖洛書”的神啟。

一、上古三易：文明的占卜胎動夏商周三代，各有其“易”，合稱“三易”，映射著先民宇宙觀的嬗變。

《連山》（夏易）： 首卦為艮（山）。

洪水滔天，山岳是生命的孤島。

它源于對山巒連綿、穩(wěn)固不遷的敬畏（《周禮》載：“掌三易之法”），是先民于洪荒中求存的智慧結(jié)晶。

其遺跡或隱于今日水族神秘的“水書”之中。

這個作者真不會《歸藏》（商易）： 首卦為 （地）。

萬物生于地，復(fù)歸于地。

它贊頌大地的母性與包容（鄭玄云：“萬物莫不歸藏于其中”）。

1993年湖北王家臺秦簡《易占》的驚世出土，仿佛打開了塵封的《歸藏》之門，其中神話敘事，皆指向坤德。

正因為歸藏所處時代的原因，歸藏不分前后，以后有機(jī)會會講歸藏《周易》（周易）：首卦為乾（天）。

周文王困于羑里，推演八卦為六十西卦，周公增補(bǔ)爻辭。

它完成了從占卜術(shù)向倫理哲學(xué)的關(guān)鍵一躍（司馬遷《史記》記其事）。

以“九”、“六”為占，更顯理性精神。

玩梅花的，尤其是懶得研究那些納甲的，可以參考參考周易的爻詞甚至可以把周易首接當(dāng)成答案書從《連山》之山、《歸藏》之地到《周易》之天，三易的演進(jìn)，刻錄著華夏先民從自然崇拜邁向人文理性的精神軌跡。

山岳的庇護(hù)、大地的厚德，最終升華為對剛健天道的領(lǐng)悟與自強(qiáng)不息的人間踐行。

這縷易脈，早己悄然織入我們文化的基因。

二、河圖洛書：易象的神啟之源《周易》的根系，更扎入“河圖洛書”這古老而神圣的傳說。

2014年，其榮列**級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

龍馬負(fù)圖，神龜載書：相傳伏羲之時，黃河孟津有龍馬負(fù)“河圖”而出，伏羲受啟發(fā)而畫先天八卦。

大禹治水，洛寧洛水有神龜獻(xiàn)“洛書”，助其定《洪范》九疇。

今孟津有“龍馬負(fù)圖寺”，洛寧存“洛出書處碑”，是這文明源點(diǎn)的無聲見證。

煙波釣叟歌：神龍負(fù)圖出洛水，彩鳳銜書碧云里。

說的就是這個宇宙的密碼： 河圖洛書非虛妄神話，是先民對宇宙秩序的 數(shù)學(xué)抽象。

河圖蘊(yùn)含五行生成之序（“天一生水，地六成之…”），洛書則構(gòu)造出世界最早的“魔方陣”（九宮圖，縱橫斜和皆十五）。

朱熹將其納入《周易本義》，使其從傳說升華為哲學(xué)圖式。

孔子曾嘆：“鳳鳥不至，河不出圖，吾己矣夫！”

（《論語·子罕》），足見其作為天命象征的崇高地位。

不滅的根脈： 河圖洛書傳說，是**文明根源性的文化記憶。

它催生了哲學(xué)思辨，啟發(fā)了天文歷算，其符號體系至今仍是激發(fā)民族認(rèn)同與探索宇宙奧秘的靈感源泉。

它是易學(xué)乃至整個華夏智慧最本源的符號母體