趙大山小翠是《東北五仙之狐仙復(fù)仇》中的主要人物，在這個(gè)故事中“喜歡八角琴的二愣哥”充分發(fā)揮想象，將每一個(gè)人物描繪的都很成功，而且故事精彩有創(chuàng)意，以下是內(nèi)容概括：在五仙的譜系里，狐仙無(wú)疑居于首位，其信仰之深遠(yuǎn)、傳說(shuō)之豐富、形象之多變，遠(yuǎn)非其他四仙可比。它集神圣與妖媚、智慧與狡黠、恩義與禍亂于一身，是東北民間信仰中一個(gè)永恒而迷人的話題中心最古老的形象是通靈的白狐、赤狐，毛色純凈，眼神靈動(dòng)，被視為能與天地溝通的祥瑞之獸。在體系化的“仙家”信仰中，尤其是“胡三太爺”、“胡三太奶”的形象，則變得莊嚴(yán)肅穆，如同人間官宦，身著官袍，手持玉圭，接受香火供奉，掌管著整個(gè)狐...

在五仙的譜系里，狐仙無(wú)疑居于首位，其信仰之深遠(yuǎn)、傳說(shuō)之豐富、形象之多變，遠(yuǎn)非其他四仙可比。

它集神圣與妖媚、智慧與狡黠、恩義與禍亂于一身，是東北民間信仰中一個(gè)永恒而迷人的話題中心最古老的形象是通靈的白狐、赤狐，毛色純凈，眼神靈動(dòng)，被視為能與天**通的祥瑞之獸。

在體系化的“仙家”信仰中，尤其是“胡三太爺”、“胡三太*”的形象，則變得莊嚴(yán)肅穆，如同人間官宦，身著官袍，手持玉圭，接受香火供奉，掌管著整個(gè)狐族乃至其他仙家的秩序這是狐仙最廣為人知的標(biāo)簽。

它掌管著人世間的男女情愛(ài)、姻緣際會(huì)。

人們向其祈求桃花運(yùn)、婚姻美滿，但同時(shí)，也極度恐懼其“迷惑”人心的力量。

與狐仙相關(guān)的愛(ài)情故事，往往纏綿悱惻又充滿悲劇色彩，結(jié)局常是人狐殊途，或一方被吸盡元?dú)舛觥?br>
狐貍天性機(jī)敏多疑，善于觀察。

這被引申為超凡的智慧、洞察力與預(yù)知未來(lái)的能力。

薩滿或“出馬弟子”常倚重狐仙來(lái)占卜吉兇、斷事決策。

它也被視為文藝之神，一些讀書(shū)人會(huì)偷偷祭拜狐仙，祈求文思泉涌、科舉高中。

在薩滿信仰中，狐仙被認(rèn)為是靈性最高、最善于在天地人神之間傳遞信息的使者。

“出馬仙”**中，狐仙常作為“報(bào)馬”或“掌堂大教主”，負(fù)責(zé)傳遞消息、探查信息，是整個(gè)**運(yùn)作的關(guān)鍵狐仙的性格是五仙中最復(fù)雜的，它并非簡(jiǎn)單的善惡二元對(duì)立這是所有仙家的共性，但在狐仙身上體現(xiàn)得最為淋漓盡致。

它對(duì)給予它恩惠、虔誠(chéng)供奉的人，會(huì)傾力相助，甚至護(hù)佑其家族數(shù)代。

但對(duì)于傷害、**、褻瀆它的人，其報(bào)復(fù)也最為酷烈和持久，可能禍及子孫。

長(zhǎng)白山深處的靠山屯，已經(jīng)連續(xù)七七四十九天沒(méi)有下雨了。

地里的莊稼枯的枯、死的死，連山澗里的泉水都干涸見(jiàn)底。

屯里的老人說(shuō)，這輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么邪門的干旱，怕是得罪了山里的什么靈物。

“聽(tīng)說(shuō)了嗎？

張寡婦家的雞昨晚又少了兩只。”

屯東頭的老**下，幾個(gè)村民湊在一起低聲議論。

老**也半枯了，樹(shù)葉子焦黃卷曲，像是隨時(shí)都要燃起來(lái)。

“這都第幾只了？

要我說(shuō)，肯定不是尋常**干的。”

老