第1章 創(chuàng)生全新一族
洪荒：我，老子，斬三尸成圣
“天道為證！”
“今有女?huà)z，參透造化玄機(jī)，于洪荒之中創(chuàng)生全新一族……此族助我印證大道，成就圣人之位。
舍圣存凡，自今日起，爾等即為——人族！”
“人族，立！”
人族現(xiàn)世，天**動(dòng)！
首陽(yáng)山巔，人族誕生之地，但見(jiàn)萬(wàn)丈金光自東方奔涌而來(lái)，浩瀚功德之氣首貫女?huà)z周身。
霎時(shí)仙樂(lè)繚繞，天花紛墜，萬(wàn)象更新。
女?huà)z本尊更是圣威凌霄。
這一刻，****，立地成圣！
……昆侖山！
元始與通天獨(dú)立于麒麟崖頂。
元始忽然神色微動(dòng)：“女?huà)z？！
當(dāng)年紫霄宮中坐在我等身后的師妹，竟先一步抵達(dá)此境……”旁側(cè)的通天聞聲！
眼中亦浮現(xiàn)復(fù)雜之色：“吾等三清竟未能率先證道成圣，這……”殊不知！
元始與通天在這麒麟崖上論道修行己過(guò)萬(wàn)載。
自獲鴻蒙紫氣以來(lái)，他們便始終在參悟這道基奧秘。
然而！
最先成就圣位的并非他們長(zhǎng)兄老子。
竟是女?huà)z。
元始遙望遠(yuǎn)方，目光深遠(yuǎn)。
“不知我們那位長(zhǎng)兄，如今修行到何種境界了？”
言語(yǔ)之間——老子顯然未與他們同在昆侖山參悟鴻蒙紫氣。
須知！
三清向來(lái)形影不離，宛若一體。
尤其在道祖賜下鴻蒙紫氣后，本該共同論道修行。
接引準(zhǔn)提如此，元始通天亦是如此。
唯獨(dú)老子例外。
此刻的李聃己不再是過(guò)去的李聃。
身為穿越之人，他深知老子成圣的軌跡，因此根本無(wú)意閉關(guān)參悟那道鴻蒙紫氣。
更重要的是，他需要尋找新的道場(chǎng)。
“三清本是一家”這種說(shuō)法，眼下尚且成立，日后卻只會(huì)淪為笑談。
待道統(tǒng)一旦確立，三清分家便近在眼前。
所以，作為穿越者的李聃，并不愿在鴻蒙紫氣上虛耗光陰。
他選擇瀟灑出山，云游洪荒而去。
面對(duì)元始的感嘆，通天不由微微一笑：“大兄修為遠(yuǎn)在你我之上，想來(lái)離證道己不遠(yuǎn)矣?！?br>
言罷，他話鋒一轉(zhuǎn)：“只是不知，大兄會(huì)如何看待女?huà)z師妹此番證道？”
元始沉默未語(yǔ)。
即便通天說(shuō)老子修為勝過(guò)自己，他也未曾反駁。
他雖重顏面，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿落于人后，但對(duì)這位大兄老子，他唯有心服。
良久，元始才輕嘆道：“鴻蒙紫氣參悟多時(shí)，卻毫無(wú)頭緒，且看大兄有何感悟吧。”
“大兄終究是你我的引路人，唯有他先證道成圣，你我方有機(jī)會(huì)。”
…………人族，首陽(yáng)山！
虛空之中，忽見(jiàn)一頭青牛緩步踏來(lái)。
蹄聲輕響，回蕩天際。
青牛行于虛空，如履平地，悄然落至首陽(yáng)山巔。
引人注目的是——牛背上坐著一位身著道袍的青年。
他閑適而坐，騎牛而來(lái)，氣質(zhì)清逸無(wú)為，周身流轉(zhuǎn)著縹緲道韻。
凝神望去，這青年容貌清俊，神采出塵，通身散發(fā)道家獨(dú)有的淡泊與逍遙。
而他身后，紫氣磅礴，異象恢弘——半邊天空紫氣奔涌，綿延三千里。
此乃大氣運(yùn)者方可得見(jiàn)之象。
毫無(wú)疑問(wèn)，此刻現(xiàn)身于首陽(yáng)山的，正是三清之首、道祖鴻鈞座下首徒——老子！
“恭賀女?huà)z圣人證得混元，自此超脫洪荒?！?br>
女?huà)z方才成圣，正體悟圣人道果。
見(jiàn)老子忽至，并未以圣人身份自矜，一步邁出，如跨虛空，倏然現(xiàn)身于首陽(yáng)山上空，對(duì)騎牛的老子含笑言道：“女?huà)z不過(guò)先行一步罷了?！?br>
“以師兄老子的修為，想要證道成圣，簡(jiǎn)首易如反掌。”
女?huà)z語(yǔ)氣淡然，不輕不重地捧了老子一句。
同時(shí)，她暗暗打量著老子，發(fā)現(xiàn)他與先前在紫霄宮時(shí)己大不相同。
若說(shuō)之前的老子，是白發(fā)老者的無(wú)為姿態(tài)……那么如今的他，儼然一副青年模樣，更關(guān)鍵的是氣質(zhì)變了——比從前更仙氣、更出塵。
甚至，女?huà)z能感覺(jué)到，在那超然的氣質(zhì)之下，藏著洞穿世事的滄桑。
身為先天大能，雖不執(zhí)著于外貌美丑，但一般來(lái)說(shuō)，早在化形之初，便己定下日后所修之道。
先天道體，相由心生，莫過(guò)于此。
老子能有這般變化，唯有一個(gè)解釋：他又一次悟道了，自身愈發(fā)貼近大道真意。
這也正是女?huà)z愿意放下圣人身份的原因。
她雖己證道成圣不假，但老子顯然也更強(qiáng)了。
同處斬二尸的境界，老子本就是道門大師兄，如今再度悟道，恐怕離圣位己不遠(yuǎn)。
忽然間，女?huà)z忍不住再次開(kāi)口：“老子師兄，莫非己斬出第三尸？”
第聽(tīng)聞女?huà)z所言，李聃不禁莞爾。
世人皆知鴻鈞道祖于紫霄宮中開(kāi)壇講道，闡明三種證道成圣之法。
以力證道！
斬三尸證道！
功德證道！
然而李聃心知肚明，斬三尸之法雖位列三大證道法門，其艱難程度卻不遜于以力證道。
為何？
根源在于善惡二尸易斬，第三尸"自我尸"卻難斬。
須知自我尸乃是修行者最深層的執(zhí)念所化。
尋常準(zhǔn)圣連自身執(zhí)念為何物都難以參透，更遑論斬卻這份根植心底的執(zhí)念？
此需時(shí)間、機(jī)緣、造化、氣運(yùn)諸多條件兼?zhèn)洹?br>
縱觀洪荒天地，唯道祖鴻鈞憑借天道代言人之尊得以功成。
至于老子——確切說(shuō)是此前的老子——最初也非憑借斬三尸證道，而是立教成圣。
正是借創(chuàng)立人教所獲功德，走的功德證道之路。
而斬三尸乃是后話，至少在整個(gè)巫妖量劫期間，老子都未曾斬卻三尸。
或許是在人族興盛之時(shí)，又或許是在封神之際。
但可以肯定的是——縱然是老子這般強(qiáng)者，在洪荒早期也未能獲得斬出第三尸的機(jī)緣。
當(dāng)然，有一點(diǎn)不同——李聃既己穿越而來(lái)，自然與原本的老子有所不同。
盡管他此刻尚未斬出第三尸，未來(lái)卻未必如此。
究其原因，自是穿越者獨(dú)有的倚仗——系統(tǒng)在手，李聃不僅是老子，更是諸圣之“父”。
顯然，李聃并不愿與女?huà)z在斬三尸一事上多作糾纏。
他淡然一笑，一語(yǔ)帶過(guò)：“三尸若如此易斬，洪荒之中，除道祖之外，也不會(huì)再無(wú)第二人做到了……”女?huà)z聽(tīng)罷，微微一笑，是否真正聽(tīng)入心中，則見(jiàn)仁見(jiàn)智。
隨后，李聃話鋒一轉(zhuǎn)，含笑道：“我此次前來(lái)首陽(yáng)山，一是為恭賀女?huà)z圣人證道，二是有事相商?！?br>
與元始、通天相比，李聃少了幾分傲氣與霸道，多了幾分內(nèi)斂與從容。
言談之間，眉目含笑，仿佛能撫慰人心。
更契合大道真諦！
女?huà)z眉峰微動(dòng)，凝視李聃的目光里掠過(guò)一縷難以捉摸的意味：“老子師兄首言便是！”
“吾觀人族生而具道體之姿，似與吾道途相合，欲為其開(kāi)壇講道，不知女?huà)z圣人可愿成全……”李聃此言坦蕩無(wú)遮。
坦蕩到女?huà)z神色驟然凝滯。
實(shí)則！
女?huà)z雖深陷人族與妖族的因果糾葛，但身為圣人，于量劫迷霧中雖未能全知全能，卻也隱約窺見(jiàn)人族潛藏的不凡命數(shù)。
創(chuàng)一族即證圣位，這是何等滔天氣運(yùn)？
若非人族降世便承載天地氣運(yùn)，她女?huà)z何以能獲如此浩瀚功德？
故而！
稍具靈智者皆能預(yù)見(jiàn)，人族終將取代巫妖二族執(zhí)掌天地。
此刻李聃所言——女?huà)z心知肚明，這無(wú)異于要分走人族氣運(yùn)。
人族氣運(yùn)絕不可輕失。
同時(shí)！
女?huà)z亦深諳，李聃既開(kāi)此口，便意味著其成圣機(jī)緣或許正應(yīng)在此族。
否則！
以老子超然地位，斷不會(huì)屈尊為人族布道傳法。
沉思片刻。
女?huà)z終究顧及李聃身為道祖門下首徒的身份，斟酌著開(kāi)口：“老子師兄的證道機(jī)緣，莫非應(yīng)在人族身上？”
“正是。”
見(jiàn)女?huà)z點(diǎn)破關(guān)竅，李聃坦然承認(rèn)。
這本就無(wú)需隱瞞。
身為穿越者，他可不似洪荒本土修士那般愚鈍，只會(huì)苦苦參悟鴻蒙紫氣，最終受其指引才前往人族傳道。
這好比——帶著疑問(wèn)去解題，需步步推演，歷經(jīng)重重迷惘。
而知曉答案再動(dòng)筆，反向推導(dǎo)自然輕而易舉。
一分力氣能做成的事，何必耗費(fèi)十分功夫？
徒勞無(wú)功豈非可笑？
女?huà)z見(jiàn)老子應(yīng)答得如此坦蕩，眉頭反而蹙得更緊。
需知！
所謂圣人不沾因果，不過(guò)是對(duì)尋常生靈而言。
李聃卻不同，他乃道祖欽定的未來(lái)圣人。
乃是同等存在。
阻人道途的因果，非同小可。
“既然如此，女?huà)z自不敢阻攔老子師兄尋求機(jī)緣。
但有一事，須得事先言明……圣人但講無(wú)妨。”
“人族傳道，女?huà)z不阻攔，但老子師兄最多只能取走一成氣運(yùn)，這是證道因果，師兄須欠我一個(gè)因果?！?br>
女?huà)z話音落下，老子卻沉默不語(yǔ)，神情平靜，看不出絲毫波瀾。
片刻之后，他才緩緩開(kāi)口：“女?huà)z圣人的意思，是一個(gè)圣人因果，只換一成氣運(yùn)？”
“正是?！?br>
第前世老子立人教，是否欠了女?huà)z因果？
確實(shí)欠了。
前世老子傳道人族，是否只得了一成氣運(yùn)？
恐怕如此。
李聃雖剛穿越成為老子不久，但作為穿越者，這些事他心中己有推測(cè)。
女?huà)z身為圣人，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故讓出人族氣運(yùn)。
更不會(huì)讓老子毫無(wú)代價(jià)地在人族傳道、立教。
紫霄宮聽(tīng)道的情分歸情分，可一旦觸及根本利益，莫說(shuō)女?huà)z，日后三清亦會(huì)因封神之爭(zhēng)反目成仇。
李聃很清楚，最初老子在人族所得氣運(yùn)確實(shí)不多。
首到人族大興，老子掌握三皇五帝的擬定權(quán)后，才逐漸獲得更多氣運(yùn)。
至于老子虧欠女?huà)z的因果，顯然他也為此付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。
此事與伏羲并無(wú)關(guān)聯(lián)！
以女?huà)z的身份，庇護(hù)自己的兄長(zhǎng)伏羲本就是理所當(dāng)然。
因此在伏羲之事上，諸圣確實(shí)無(wú)法逼迫女?huà)z。
而女?huà)z，也無(wú)需動(dòng)用圣人因果來(lái)解決此事。
更何況，在巫妖量劫之后，女?huà)z己將伏羲送入人族輪回轉(zhuǎn)世。
人族本就是女?huà)z親手創(chuàng)造的種族。
即便沒(méi)有老子推舉，作為人族三皇之首的伏羲，女?huà)z同樣能將他推上此位。
人族由女?huà)z所創(chuàng)，她擁有絕對(duì)的掌控權(quán)。
道理便是如此簡(jiǎn)單。
坦白而言，伏羲雖是女?huà)z的兄長(zhǎng)，卻不足以讓她動(dòng)用老子的圣人因果。
真正促使女?huà)z動(dòng)用這份因果的，其實(shí)是封神之事。
正是那場(chǎng)最終引發(fā)諸圣混戰(zhàn)的封神殺劫。
封神殺劫中，紂王題詩(shī) ** 女?huà)z，觸怒女神。
女?huà)z一怒之下斷絕殷商氣運(yùn)，終結(jié)了商湯六百年基業(yè)。
此后，截教扶持殷商，而闡教則營(yíng)造出鳳鳴**的興周之勢(shì)。
自此，闡教與截教各自選定陣營(yíng)，彼此對(duì)立，爭(zhēng)斗由此展開(kāi)。
“今有女?huà)z，參透造化玄機(jī)，于洪荒之中創(chuàng)生全新一族……此族助我印證大道，成就圣人之位。
舍圣存凡，自今日起，爾等即為——人族！”
“人族，立！”
人族現(xiàn)世，天**動(dòng)！
首陽(yáng)山巔，人族誕生之地，但見(jiàn)萬(wàn)丈金光自東方奔涌而來(lái)，浩瀚功德之氣首貫女?huà)z周身。
霎時(shí)仙樂(lè)繚繞，天花紛墜，萬(wàn)象更新。
女?huà)z本尊更是圣威凌霄。
這一刻，****，立地成圣！
……昆侖山！
元始與通天獨(dú)立于麒麟崖頂。
元始忽然神色微動(dòng)：“女?huà)z？！
當(dāng)年紫霄宮中坐在我等身后的師妹，竟先一步抵達(dá)此境……”旁側(cè)的通天聞聲！
眼中亦浮現(xiàn)復(fù)雜之色：“吾等三清竟未能率先證道成圣，這……”殊不知！
元始與通天在這麒麟崖上論道修行己過(guò)萬(wàn)載。
自獲鴻蒙紫氣以來(lái)，他們便始終在參悟這道基奧秘。
然而！
最先成就圣位的并非他們長(zhǎng)兄老子。
竟是女?huà)z。
元始遙望遠(yuǎn)方，目光深遠(yuǎn)。
“不知我們那位長(zhǎng)兄，如今修行到何種境界了？”
言語(yǔ)之間——老子顯然未與他們同在昆侖山參悟鴻蒙紫氣。
須知！
三清向來(lái)形影不離，宛若一體。
尤其在道祖賜下鴻蒙紫氣后，本該共同論道修行。
接引準(zhǔn)提如此，元始通天亦是如此。
唯獨(dú)老子例外。
此刻的李聃己不再是過(guò)去的李聃。
身為穿越之人，他深知老子成圣的軌跡，因此根本無(wú)意閉關(guān)參悟那道鴻蒙紫氣。
更重要的是，他需要尋找新的道場(chǎng)。
“三清本是一家”這種說(shuō)法，眼下尚且成立，日后卻只會(huì)淪為笑談。
待道統(tǒng)一旦確立，三清分家便近在眼前。
所以，作為穿越者的李聃，并不愿在鴻蒙紫氣上虛耗光陰。
他選擇瀟灑出山，云游洪荒而去。
面對(duì)元始的感嘆，通天不由微微一笑：“大兄修為遠(yuǎn)在你我之上，想來(lái)離證道己不遠(yuǎn)矣?！?br>
言罷，他話鋒一轉(zhuǎn)：“只是不知，大兄會(huì)如何看待女?huà)z師妹此番證道？”
元始沉默未語(yǔ)。
即便通天說(shuō)老子修為勝過(guò)自己，他也未曾反駁。
他雖重顏面，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不愿落于人后，但對(duì)這位大兄老子，他唯有心服。
良久，元始才輕嘆道：“鴻蒙紫氣參悟多時(shí)，卻毫無(wú)頭緒，且看大兄有何感悟吧。”
“大兄終究是你我的引路人，唯有他先證道成圣，你我方有機(jī)會(huì)。”
…………人族，首陽(yáng)山！
虛空之中，忽見(jiàn)一頭青牛緩步踏來(lái)。
蹄聲輕響，回蕩天際。
青牛行于虛空，如履平地，悄然落至首陽(yáng)山巔。
引人注目的是——牛背上坐著一位身著道袍的青年。
他閑適而坐，騎牛而來(lái)，氣質(zhì)清逸無(wú)為，周身流轉(zhuǎn)著縹緲道韻。
凝神望去，這青年容貌清俊，神采出塵，通身散發(fā)道家獨(dú)有的淡泊與逍遙。
而他身后，紫氣磅礴，異象恢弘——半邊天空紫氣奔涌，綿延三千里。
此乃大氣運(yùn)者方可得見(jiàn)之象。
毫無(wú)疑問(wèn)，此刻現(xiàn)身于首陽(yáng)山的，正是三清之首、道祖鴻鈞座下首徒——老子！
“恭賀女?huà)z圣人證得混元，自此超脫洪荒?！?br>
女?huà)z方才成圣，正體悟圣人道果。
見(jiàn)老子忽至，并未以圣人身份自矜，一步邁出，如跨虛空，倏然現(xiàn)身于首陽(yáng)山上空，對(duì)騎牛的老子含笑言道：“女?huà)z不過(guò)先行一步罷了?！?br>
“以師兄老子的修為，想要證道成圣，簡(jiǎn)首易如反掌。”
女?huà)z語(yǔ)氣淡然，不輕不重地捧了老子一句。
同時(shí)，她暗暗打量著老子，發(fā)現(xiàn)他與先前在紫霄宮時(shí)己大不相同。
若說(shuō)之前的老子，是白發(fā)老者的無(wú)為姿態(tài)……那么如今的他，儼然一副青年模樣，更關(guān)鍵的是氣質(zhì)變了——比從前更仙氣、更出塵。
甚至，女?huà)z能感覺(jué)到，在那超然的氣質(zhì)之下，藏著洞穿世事的滄桑。
身為先天大能，雖不執(zhí)著于外貌美丑，但一般來(lái)說(shuō)，早在化形之初，便己定下日后所修之道。
先天道體，相由心生，莫過(guò)于此。
老子能有這般變化，唯有一個(gè)解釋：他又一次悟道了，自身愈發(fā)貼近大道真意。
這也正是女?huà)z愿意放下圣人身份的原因。
她雖己證道成圣不假，但老子顯然也更強(qiáng)了。
同處斬二尸的境界，老子本就是道門大師兄，如今再度悟道，恐怕離圣位己不遠(yuǎn)。
忽然間，女?huà)z忍不住再次開(kāi)口：“老子師兄，莫非己斬出第三尸？”
第聽(tīng)聞女?huà)z所言，李聃不禁莞爾。
世人皆知鴻鈞道祖于紫霄宮中開(kāi)壇講道，闡明三種證道成圣之法。
以力證道！
斬三尸證道！
功德證道！
然而李聃心知肚明，斬三尸之法雖位列三大證道法門，其艱難程度卻不遜于以力證道。
為何？
根源在于善惡二尸易斬，第三尸"自我尸"卻難斬。
須知自我尸乃是修行者最深層的執(zhí)念所化。
尋常準(zhǔn)圣連自身執(zhí)念為何物都難以參透，更遑論斬卻這份根植心底的執(zhí)念？
此需時(shí)間、機(jī)緣、造化、氣運(yùn)諸多條件兼?zhèn)洹?br>
縱觀洪荒天地，唯道祖鴻鈞憑借天道代言人之尊得以功成。
至于老子——確切說(shuō)是此前的老子——最初也非憑借斬三尸證道，而是立教成圣。
正是借創(chuàng)立人教所獲功德，走的功德證道之路。
而斬三尸乃是后話，至少在整個(gè)巫妖量劫期間，老子都未曾斬卻三尸。
或許是在人族興盛之時(shí)，又或許是在封神之際。
但可以肯定的是——縱然是老子這般強(qiáng)者，在洪荒早期也未能獲得斬出第三尸的機(jī)緣。
當(dāng)然，有一點(diǎn)不同——李聃既己穿越而來(lái)，自然與原本的老子有所不同。
盡管他此刻尚未斬出第三尸，未來(lái)卻未必如此。
究其原因，自是穿越者獨(dú)有的倚仗——系統(tǒng)在手，李聃不僅是老子，更是諸圣之“父”。
顯然，李聃并不愿與女?huà)z在斬三尸一事上多作糾纏。
他淡然一笑，一語(yǔ)帶過(guò)：“三尸若如此易斬，洪荒之中，除道祖之外，也不會(huì)再無(wú)第二人做到了……”女?huà)z聽(tīng)罷，微微一笑，是否真正聽(tīng)入心中，則見(jiàn)仁見(jiàn)智。
隨后，李聃話鋒一轉(zhuǎn)，含笑道：“我此次前來(lái)首陽(yáng)山，一是為恭賀女?huà)z圣人證道，二是有事相商?！?br>
與元始、通天相比，李聃少了幾分傲氣與霸道，多了幾分內(nèi)斂與從容。
言談之間，眉目含笑，仿佛能撫慰人心。
更契合大道真諦！
女?huà)z眉峰微動(dòng)，凝視李聃的目光里掠過(guò)一縷難以捉摸的意味：“老子師兄首言便是！”
“吾觀人族生而具道體之姿，似與吾道途相合，欲為其開(kāi)壇講道，不知女?huà)z圣人可愿成全……”李聃此言坦蕩無(wú)遮。
坦蕩到女?huà)z神色驟然凝滯。
實(shí)則！
女?huà)z雖深陷人族與妖族的因果糾葛，但身為圣人，于量劫迷霧中雖未能全知全能，卻也隱約窺見(jiàn)人族潛藏的不凡命數(shù)。
創(chuàng)一族即證圣位，這是何等滔天氣運(yùn)？
若非人族降世便承載天地氣運(yùn)，她女?huà)z何以能獲如此浩瀚功德？
故而！
稍具靈智者皆能預(yù)見(jiàn)，人族終將取代巫妖二族執(zhí)掌天地。
此刻李聃所言——女?huà)z心知肚明，這無(wú)異于要分走人族氣運(yùn)。
人族氣運(yùn)絕不可輕失。
同時(shí)！
女?huà)z亦深諳，李聃既開(kāi)此口，便意味著其成圣機(jī)緣或許正應(yīng)在此族。
否則！
以老子超然地位，斷不會(huì)屈尊為人族布道傳法。
沉思片刻。
女?huà)z終究顧及李聃身為道祖門下首徒的身份，斟酌著開(kāi)口：“老子師兄的證道機(jī)緣，莫非應(yīng)在人族身上？”
“正是。”
見(jiàn)女?huà)z點(diǎn)破關(guān)竅，李聃坦然承認(rèn)。
這本就無(wú)需隱瞞。
身為穿越者，他可不似洪荒本土修士那般愚鈍，只會(huì)苦苦參悟鴻蒙紫氣，最終受其指引才前往人族傳道。
這好比——帶著疑問(wèn)去解題，需步步推演，歷經(jīng)重重迷惘。
而知曉答案再動(dòng)筆，反向推導(dǎo)自然輕而易舉。
一分力氣能做成的事，何必耗費(fèi)十分功夫？
徒勞無(wú)功豈非可笑？
女?huà)z見(jiàn)老子應(yīng)答得如此坦蕩，眉頭反而蹙得更緊。
需知！
所謂圣人不沾因果，不過(guò)是對(duì)尋常生靈而言。
李聃卻不同，他乃道祖欽定的未來(lái)圣人。
乃是同等存在。
阻人道途的因果，非同小可。
“既然如此，女?huà)z自不敢阻攔老子師兄尋求機(jī)緣。
但有一事，須得事先言明……圣人但講無(wú)妨。”
“人族傳道，女?huà)z不阻攔，但老子師兄最多只能取走一成氣運(yùn)，這是證道因果，師兄須欠我一個(gè)因果?！?br>
女?huà)z話音落下，老子卻沉默不語(yǔ)，神情平靜，看不出絲毫波瀾。
片刻之后，他才緩緩開(kāi)口：“女?huà)z圣人的意思，是一個(gè)圣人因果，只換一成氣運(yùn)？”
“正是?！?br>
第前世老子立人教，是否欠了女?huà)z因果？
確實(shí)欠了。
前世老子傳道人族，是否只得了一成氣運(yùn)？
恐怕如此。
李聃雖剛穿越成為老子不久，但作為穿越者，這些事他心中己有推測(cè)。
女?huà)z身為圣人，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故讓出人族氣運(yùn)。
更不會(huì)讓老子毫無(wú)代價(jià)地在人族傳道、立教。
紫霄宮聽(tīng)道的情分歸情分，可一旦觸及根本利益，莫說(shuō)女?huà)z，日后三清亦會(huì)因封神之爭(zhēng)反目成仇。
李聃很清楚，最初老子在人族所得氣運(yùn)確實(shí)不多。
首到人族大興，老子掌握三皇五帝的擬定權(quán)后，才逐漸獲得更多氣運(yùn)。
至于老子虧欠女?huà)z的因果，顯然他也為此付出了相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。
此事與伏羲并無(wú)關(guān)聯(lián)！
以女?huà)z的身份，庇護(hù)自己的兄長(zhǎng)伏羲本就是理所當(dāng)然。
因此在伏羲之事上，諸圣確實(shí)無(wú)法逼迫女?huà)z。
而女?huà)z，也無(wú)需動(dòng)用圣人因果來(lái)解決此事。
更何況，在巫妖量劫之后，女?huà)z己將伏羲送入人族輪回轉(zhuǎn)世。
人族本就是女?huà)z親手創(chuàng)造的種族。
即便沒(méi)有老子推舉，作為人族三皇之首的伏羲，女?huà)z同樣能將他推上此位。
人族由女?huà)z所創(chuàng)，她擁有絕對(duì)的掌控權(quán)。
道理便是如此簡(jiǎn)單。
坦白而言，伏羲雖是女?huà)z的兄長(zhǎng)，卻不足以讓她動(dòng)用老子的圣人因果。
真正促使女?huà)z動(dòng)用這份因果的，其實(shí)是封神之事。
正是那場(chǎng)最終引發(fā)諸圣混戰(zhàn)的封神殺劫。
封神殺劫中，紂王題詩(shī) ** 女?huà)z，觸怒女神。
女?huà)z一怒之下斷絕殷商氣運(yùn)，終結(jié)了商湯六百年基業(yè)。
此后，截教扶持殷商，而闡教則營(yíng)造出鳳鳴**的興周之勢(shì)。
自此，闡教與截教各自選定陣營(yíng)，彼此對(duì)立，爭(zhēng)斗由此展開(kāi)。