一、哲學(xué)的的概念：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方**的統(tǒng)一。

世界觀：人們對(duì)于世界及世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。

方**：人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法。

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：共性與個(gè)性，一般與個(gè)別。

區(qū)別：具體科學(xué)以某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對(duì)象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對(duì)象。

聯(lián)系：哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，又為具體科學(xué)的研究提供了世界觀和方**的指導(dǎo)。

哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系，也作精神和物質(zhì)的關(guān)系。

哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面：1.第一性—?jiǎng)澐殖鑫ㄎ?*和唯心**；即物質(zhì)與意識(shí)那個(gè)是世界本源的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.同一性—?jiǎng)澐譃榭芍摵筒豢芍摚患此季S能否認(rèn)識(shí)世界的問題。

這個(gè)問題是在認(rèn)識(shí)論上劃分出可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

注：唯心**并非都是不可知論（黑格爾唯心但可知論）兩大基本派別：唯物**認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

唯心**認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。

唯物**可分為：古代樸素唯物**：認(rèn)為某種物質(zhì)的具體形態(tài)是世界的本源。

其堅(jiān)持了唯物**方向，但只是一種猜測(cè)，且把物質(zhì)歸結(jié)為具體的簡(jiǎn)單物質(zhì)。

形而上學(xué)唯物**（機(jī)械唯物**）：自然科學(xué)為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義的微小顆粒，認(rèn)為原子或分子是世界的本源。

其具有機(jī)械性：把世界萬物的運(yùn)動(dòng)都理解為或歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

形而上學(xué)性：孤立、片面、靜止。

不徹底性：表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的不徹底性。

**唯物**和歷史唯物**，及*****哲學(xué)。

唯心**：分為主觀唯心**和客觀唯心**。

主觀唯心**：把人的主觀精神看成是世界的本源（我、我的心、感覺、人、經(jīng)驗(yàn)、意志）客觀唯心**把"客觀"精神當(dāng)成世界的本源。

（道、理、絕對(duì)觀念、理念、天、上帝）注：主觀唯心**是心、我人；客觀唯心是道、理、神；古樸題眼是金木水火土；遇到原子分子近形需記住，*****哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征：三個(gè)主要組成部分：*****哲學(xué)、*******經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)**。

理論來源：德國古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈），英國古典**經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)斯密、大衛(wèi)李嘉圖），英法空想社會(huì)**(歐文）。

其中德國古典哲學(xué)為首接理論來源。

*****哲學(xué)科學(xué)依據(jù)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論是*****哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)依據(jù)與前提。

基本特征：以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與**性的統(tǒng)一。

*****最鮮明的**立場(chǎng)：勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。

馬恩著作：《德法年鑒》唯心**向唯物**轉(zhuǎn)變；《***宣言》是*****誕生的重要標(biāo)志。

其第一個(gè)中文版本翻譯者為陳望道。

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》論述實(shí)踐問題；《資本論》譽(yù)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著唯物史觀的創(chuàng)立。